作为一名学生，尤其是一名法科学生，笔者通过市长信箱向市政府反映了该消息，并建议是否能将音乐声音调小一些。
原则权衡的结果可以产生一个法律规则，从而为个案中的法律决定提供决定性理由。以下将以一个房屋征收案件为例，在比例原则的框架中展示论证公共利益的衡量模式所涉及的具体方法与机巧。
（三）由政府组织实施的科技、教育、文化、卫生、体育、环境和资源保护、防灾减灾、文物保护、社会福利、市政公用等公共事业的需要。[10]参见陈新民：《德国公法学基础理论》（上册），山东人民出版社2001年版，第207页。张千帆：《公共利益的困境与出路———美国公用征收条款的宪法解释及其对中国的启示》，载《中国法学》2005年第5期，等等。程序主义并不仅仅指向各种具备正当性的法律适用程序，还应当包含对法律适用者的思维准则（法律方法）之要求——从法律论证的角度看，处于程序主导地位的法律适用者在个案中解释法律、权衡各方利益，并最终作出决定的过程应当完全符合实践性商谈理论（论证理论）的要求，方能保证整个程序的实效性。这五种公共利益的类型并非是逻辑意义上严格的非此即彼的分类，而是基于经验和常识对房屋征收活动中的公共利益涵义的形象化描述，它们之间可能会发生重叠、甚至出现兼具两种类型特征的混合类型（例如，实践中完全可能出现既出于保障性安居工程建设需要又基于旧城区改建的需要的房屋征收的情形）。
2．必要性原则考量必要性原则又称最小侵害原则，是指在符合适当性原则之后，在所有能够达成目的的手段之中，必须选择对于相冲突利益最小侵害的方法，即在不违反或减弱法律所追求目的之前提下，应当选择对相冲突利益侵害最轻的方法来达成目的。同样，任何一个法律规则都可以视为不同法律原则权衡的结果（经过权衡后优先适用某一法律原则的结果），因而法律规则背后都存在着一个起主导性支持作用的法律原则。什么是法治？尽管人们对它可作不同解释，但是对它的基本含义还是有高度共识的：它相对的是人治，用亚里士多德在二千多年前所下的定义就是：已成立的法律得到普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制订得良好的法律。
自洽性要求社会主义法治理念本身具有层次性。这些法性被美国法学家富勒描述为程序自然法八大原则：法的普遍性、法律的公开性、法不溯及既往、法律的明确性、法律的不矛盾性、法不得令为不能为之事、法的连续性、官方行为与公布的规则之间的一致性。这是指对法律作为法律必须具备的原则的认同，或者叫做法性观念。人与人的和睦相处，人与自然的和谐相处，国家与国家的和平共处，都需要法治加以规范和维护……法治在建设国际和谐社会进程中具有重要作用。
法治是以和平理性的方式解决社会矛盾的最佳途径。他要求抓紧研究和健全宪法监督机制，进一步明确宪法监督程序，使一切违反宪法的行为都能得到纠正。
一切违反宪法和法律的行为，必须予以追究。而如果法律不良，比如，强调暴力与特权，则不但法治没有意义，而且法的至上性也不可能实现：崇尚暴力与特权的法律本身排斥法律的普遍效力，排斥法律的至上性。因为良法的产生与贯彻都是秉持一定理念的人的行为及其结果。即是说，作为知识，法治理念不属于认知世界的科学知识，而是与实践理性相关的知识，它命令人们应然行为。
事实上，马克思主义的来源还要丰富得多，包括古希腊的城邦文化和基督教的正义观等等。在这一定义中，法治理念是属概念，社会主义是种差。也就是说，法律以外没有利益决定。因为如前所述，法的至上性使得法治获得生命。
[4]如果说法律的至上性是法治的底线，则良法则是社会主义与法治的契合点。时下论述社会主义法治理念的读物可谓汗牛充栋，但是对于如何正确阐述社会主义法治理念这一基础性问题的研究似乎严重不足。
[3]党的十七大文件则明确提出加强宪法和法律实施的任务。改一字是指由法制而进于法治。
这一原则在我国宪法中的体现就是宪法第五条第四款和第五款的规定：一切国家机关和武装力量、各政党和各社会团体、各企业事业组织都必须遵守宪法和法律。我们不应当忘记前30年中有名无名的人们为法治作出的贡献。进入 周永坤 的专栏 进入专题： 社会主义法治 。自洽性对于社会主义法治理念是十分重要的。因为长期以来不仅社会主义的实践是人治的，在观念上，也强调社会主义是人治的。[13]恩格斯：《〈法兰西内战〉一书导言》（写于1891年），《马克思恩格斯全集》第22卷，人民出版社1965年版，第227页。
在这方面，我党领导人也有深刻的阐述。这一特性是由社会主义法治理念的规范性特质所决定的。
作为结构性存在，必须遵守逻辑，保持自洽性，是一个逻辑自洽的理念体系。最高人民法院院长肖扬在2007年发文专门论述了宪法实施的重大意义和具体设想。
宪法至上要求宪法是真正的可以适用的法律，不能是中看不中用的悬置的最高规范。二、社会主义法治理念与经验上面讨论的是社会主义法治理念中所包含的概念逻辑，这里要说的是社会主义法治理念与经验的关系。
[13]法治之法的一个重要功能就是防止官员将自身利益法律化。从概念逻辑上来看，社会主义法治理念是法治理念的下位概念。我们要通过加强法治建设，使联合国宪章的宗旨和原则以及公认的国际关系准则成为国际社会的行为准则。应当特别强调，虽然法的至上性理念和良法理念都是法治理念不可或缺的内容，但是法的至上性当是社会主义法治理念的至高理念，在走向法治的社会主义初级阶段，更应当首先强调法的至上性。
[15][美]富勒：《法律的道德性》，郑戈译，商务印书馆2005年版，第55页以下。[8]《第22届世界法律大会隆重开幕》，《人民法院报》2005年9月6日。
这一点决定了社会主义法治理念与一般法治观念所具有的经验上的同一性。马克思认为，人民代表机构不应该代表等级的特殊利益，而应该代表人民的普遍利益。
二十年的说法其实并不贴切，正确的说法应当是五十年——当从1949年起算而不是从1979年起算。胡锦涛总书记在第二十二届世界法律大会上说：法治是人类文明进步的重要标志。
[5]在《资本论》中，马克思表达了与《共产党宣言》中相同的思想，并从经济上论述了它的必然性。第三，法的至上性是良法取得实效的前提条件，只有实现与尊重法的至上性，良法才能成为真正意义上的法。或者说，离开了法的至上性，法治原则或法治理念的任何内容都没有意义。如果社会主义法治理念自相矛盾，轻者是一盘散沙，缺乏条理。
这个反思的基本立足点无疑是法的至上性和人的尊严。作为理念的社会主义法治理念源于经验，但是它不是对经验的复制，而是反思经验的产物，它本身具有超越经验的特性。
被指定去执行这种职能的人，就形成社会内部分工的一个新部门。这其实是一个古老的问题：法治不是法制。
前者是形式意义的法治，这是法治的基本含义，后者是实质意义的法治。法律在社会规范体系中居于最高地位，任何其他社会规范（道德规范、宗教规范、政党的政策、纪律、社会自治规范等）与法律冲突无效。
